Конфликтологическая парадигма этнической идентичности

Аннотация

В статье рассматривается этническая идентичность как центральная проблема в исследовании этнополитических конфликтов. Само явление этноса и этничности привлекают к себе внимание именно с этой, конфликтной точки зрения и, соответственно, с точки зрения проблемы «контраверсивности» этнической идентичности. Достаточно широкое по смыслу понятие идентичности все чаще интерпретируется и используется в научной литературе, преимущественно — в соотношении именно с поняти-ем этничности. Концептуальная роль данного понятия в анализе социальных и прежде всего этнических конфликтов обусловила даже возникновение «теории идентичности». Какова природа этнической идентичности? Как она возникает, в какой мере и в силу каких причин именно этническая идентичность оказывается способной заместить все другие значимые пластики социального бытия? Как национализации удается выигрывать состязание не только с личностным эгоизмом, но и с такими формами групповых идентификаций, как семья, община, государство, у которых гораздо боль-ше оснований претендовать на личность. Чем объясняется альтруизм по отношению к нации или этнической общности в ущерб интересам группы, с которыми личность связана непосредственно? Ответы на эти вопросы важны для правильного понимания истоков актуализации этнической идентичности и ее повышенной конфликтогенности в современных условиях российской действительности. Понимание социальной природы этнической идентичности и ее роли в формировании контраверсивного дискурса и конфликта, раскрыто в «теории социального дискурса», возникшей как некоторая попытка обобщения основных положений «теории человеческих потребностей». В рамках данной теории признается, что потребность в идентичности является ключевой проблемой насильственных конфликтов современности. Именно наличие контраверсивных идентичностей и факт их сосуществования — является достаточным основанием для конфликтогенности социальных отношений, сосуществования индивидов и социальных общностей.