Образ врага как механизм обретения социальной связанности

Аннотация

Принципиальным для каждого субъекта социальных отношений вопросом является вопрос о балансе между иллюзией включенности в группу и иллюзией уникальности. Существование в группе зачастую вызывает регрессию, а следующая за ней примитивная агрессия представляет собой следствие страха потери идентичности. В свою очередь, реформирование идентичности и стереотипизация символического пространства обеспечивается благодаря эксплуатируемой фигуре врага. Анализ образа врага, функционирующего в конкретном локальном дискурсивном сообществе, возможен благодаря качественным методам эмпирических исследований. На эмпирическом уровне концепт «враг» может исследоваться в логике реконструкции конфликтных противостояний. При этом моральный дискурс является местом репрезентации структуры политических и социальных интеракций. Изучение образа врага является своеобразным инструментом анализа динамики социального тела в целом, скрытой напряженности и насильственности социальных отношений. Дискурс-анализ последовательно раскрывает коммуникативные события, заключающиеся в передаче смысла говорящим и интерпретации этого смысла слушающим в процессе коммуникативного действия в определенном временном, пространственном и ином контексте. Эпохе постмодерна, в которую вступила Россия после краха СССР, свойственна утрата общего культурного поля, которое связывает общество и помещает его в единое этическое пространство. Сущность и динамические характеристики российского дискурса предполагают обращение к понятию «конфликт интерпретации», которое, в том числе, позволяет нивелировать проблему смещенного значения самого концепта «враг». Актуализация «векторов идентичности», характерная для современного общества и диагностируемая при помощи качественных методов эмпирических исследований, является следствием «нехватки Другого» как врага, интенция преодоления которой стимулирует процесс конструирования его образа. Реставрация ценностно-нормативного пространства устанавливает врага в качестве инородного, устрашающего и этически инверсированного двойника субъекта, обращающего в монолит идентификационные свойства последнего.