СУВЕРЕННОСТЬ И СОБСТВЕННОСТЬ КАК НАЧАЛА СОЦИАЛЬНОЙ ОНТОЛОГИИ

Аннотация

Статья посвящена обоснованию социальной онтологии как подлинной и универсальной формы философского знания. В качестве базовых категорий авторы предлагают рассматривать «суверенность» и «собственность», удерживаемых в единстве «деятельностью». Во вступлении введено аксиоматическое допущение, утверждающее сущностное тождество мышления (со-знания) и общения, представляющее собой универсальную и интегральную фору деятельности, претворяющую стихийную неопределенность бытия в устроенную определенность мира. В контексте такого подхода мышление как общение понимается не столько функционально, сколько субстанциально. В то же время общение как мышление заключает в себе принцип суверенной личности, которая в горизонте социального пространства осуществляется в институте собственности, охватывающем как всю совокупность внутреннего содержания человека, так и систему его отношений с окружающим миром. Причем «окружающий мир» трактуется в самом широком смысле как совокупность неопределенных предметов, претворенных в систему вещающих вещей. В статье продемонстрирована историческая ретроспектива социальной онтологии через рассмотрение указанных категорий. Особой место автор уделил специфики содержания «собственности» и современности в буржуазной цивилизации, отметив фундаментальные противоречия в характере их актуализации. В частности, в статье подчеркивается, что в эпоху современности постсовременности, в условиях буржуазного и постбуржуазного общества механизм «освоения» как форма актуализации института собственности и утверждения суверенной личности последовательно трансформируется в механизм «присвоения». Эта мутация становится причиной десуверенизации личности. По мысли авторов, десуверенизация личности осуществляется в режиме «отчуждения» или эксплуатации в широком смысле слова базового содержания человека как существа, удерживающего упорядоченность бытия посредством свободной претворяющей деятельности.