РЕВОЛЮЦИЯ КАК КУЛЬТУРНЫЙ КОНФЛИКТ

Аннотация

Изучение творчества русских мыслителей, свидетелей событий русской революции, прежде всего, Н.А. Бердяева, определило желание авторов рассмотреть революцию как культурный конфликт. В статье учтены положения современной теории революции. Очерчены варианты конфликтов на культурной почве с выявлением того, какой из них может быть соотнесен с революцией. Рассмотрены такие структурные элементы культурного конфликта как его объект, цели, стороны, объективные и субъективные образы конфликта. Выводы статьи заключаются в следующем. Культурный конфликт, «вынашивающий» революцию, это не столько конфликт социальных групп, «образованного класса» и «народа», сколько конфликт осуществляемых социумом культурных стратегий, выражающих противоположность целей: безличное выживание человека как вида vis человеческая индивидуальность, реализующая высшие человеческие потребности. Наличие культуры как специализированной деятельности и как сферы реализации высших человеческих потребностей фиксирует наличие человека, имеющего такие потребности и ищущего их реализации не только в искусстве или философии, а во всех сферах деятельности. Культурный конфликт лежит в основании революции в том смысле, что не отдельный класс или группа заинтересованы в смене «культурной ориентации», но — общество в целом, общество как система, требующая переструктурирования, что должно бы способствовать расширению и доминированию культуры качества, духовного труда (в широком смысле, не ограничиваемом занятиями «культурного класса»). Культурный конфликт по существу не является классовым в классическом понимании этого термина. Основными сторонами культурного конфликта являются страты, группы и индивиды, жизненно заинтересованные в обществе, в котором может состояться самореализация личности, и власть, отдающая предпочтение управляемому безличному большинству. Это предпочтение реализуется тем эффективнее, чем более власть разделяет и поддерживает мировидение присущее традиционной культуре.