Полемика Ф. Крейцера о символике и мифологии древних народов на рубеже XIX века (конфликтологический аспект)

Аннотация

В центре исследования — Георг Фридрих Крейцер (1771–1858), профессор классической филологии Гейдельбергского университета, который первым объявил мифологию дисциплиной и заложил ее теоретические основания. В своем основном труде «Символика и мифология древних народов, в особенности греков» (1810–1812, 2-е изд. 1819, 3-е изд. 1837) он не только выработал теоретические основания мифологии как дисциплины, но и проанализировал большой объем мифологического материала.

Исследование посвящено особенностям структуры аргументации (философской, исторической и филологической) Крейцера, особенностям дебатов о символике и мифологии и осмыслению способа, каким внешние философские идеи и источники (Платон, неоплатонизм, И. В. Гете, И. Кант, Ф. В. Й. Шеллинг, Г. В. Ф. Гегель и др.) влияли на центральные положения теории Крейцера. Анализируются дискуссии вокруг романтического проекта мифологии как субдисциплины романтической «науки о древности» (Altertumswissenschaft). Приводится анализ оснований академической полемики и исходных пунктов научных споров о сущности науки о древности, мифологии и символике как ее частей и субдисциплин.

Рубеж XVIII–XIX вв. можно назвать периодом, когда сложились основные принципы дисциплинарного устройства и поворотным моментов в истории знания о мифе. История, философия, филология стремились быть не просто областями познания или учебными курсами, но целостными способами репрезентации мира, с выделенными границами — по предмету или методу. Начало XIX в. можно назвать одним из поворотных моментов в истории знания о мифе, поскольку знание о мифе, и миф как таковой оказались в центре интересов романтической науки, а также в поле внимания немецкого идеализма, и благодаря разнообразию нацеленных на них научных и вне-научных практик (философии, филологии, искусства, поэзии, истории, теологии и др.).