Д. ЛУКАЧ: ТОЧКА ЗРЕНИЯ ТОТАЛЬНОСТИ КАК ДЕКОНСТРУКЦИЯ КАПИТАЛИЗМА

Аннотация

в статье представлена концепция Д. Лукача, в которой раскрывается концепт революционной тотальности в качестве деконструкции капитализма. Основываясь на законе прибавочной стоимости К. Маркса, Лукач показывает, что расчет общественного необходимого рабочего времени в качестве стандарта оценки труда на производстве является основой рациональной калькуляции, результатом своим имеет сведение категории времени к категории пространства. Это означает, что количество рабочего времени становится эквивалентно количеству произведенного товара, что является источником овеществления человеческого сознания и общественных отношений в целом. Так законы производства обретают объективный, «естественный» характер, распространяясь на все сферы жизни общества, скрывая при этом истину о том, что в основе капиталистической системы лежит насилие. Иррациональность является неотъемлемой частью развития капитализма, при этом она существует в качестве «вытесненной», тогда как рациональность в качестве идеологической формы капитализма манифестирована и укоренена в культуре и жизни общества. Капиталистическая иррациональность заключается в том, что человек не способен увидеть тотальность капитализма и искусственность отведенной ему роли в этой системе, что и задает предпосылки для формирования идеологии капитализма. Неспособность к целостному восприятию действительности, то есть к постижению ее как конкретной тотальности является основой капиталистической идеологии, где всегда есть место случайности, которая дает о себе знать в непредвиденных кризисах и сбоях в функционировании системы. Лукач проблематизирует особый тип субъекта культуры, который находясь между рациональностью и иррациональностью капитализма, способен осознать его насильственную природу и подорвать основы капиталистической культуры. Классовое сознание пролетариата открывает возможность занять точку зрения тотальности, то есть увидеть мир как целое, а не как изолированную, фрагментированную, случайную серию сингулярностей. Осознавший себя как класс пролетариат, оказываясь субъект-объектом истории, способен соединить практику революции и теорию философии как условие радикальных изменений.