МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ КОНФЛИКТ И ДУХОВНЫЕ ПОИСКИ «ТАЙНОГО МАСОНА» ПЕТРА ЯКОВЛЕВИЧА ЧААДАЕВА

Аннотация

Цивилизационные достижения, к которым пришла молодая Российская империя имели не только положительную, но и отрицательную сторону. В частности, русские интеллектуалы уже в первой половине XIX в. столкнулась с рядом вызовов в культурной и духовной сфере жизни: при внешнем благополучии отказ от образа жизни, традиций и культуры повседневности отцов не мог на стать причиной глубокого мировоззренческого конфликта в умах «непоротого поколения». Одним из движений, повлиявшее на формирование самосознания европейски образованных людей рубежа XVIII–XIX вв., стало русское масонство: не обличенные политической властью энтузиасты пускались в активные поиски длинной в исторической перспективе традиции. Результатами такой интеллектуальной независимости, переросшей в нравственное самоопределение, стало формирование первых русских интеллигентов, одним из блестящих представителей которых был П. Я. Чаадаев. В своих духовных поисках он обращался к немецкой философии, католицизму, эзотерическим учениям. Мы рассмотрим влияние на мысль «басманного философа» теории и практики Общества Вольных Каменщиков, задачей существования которых было преодоление характерных для многих интеллектуалов первой половины XIX в. мировоззренческих конфликтов. Отталкиваясь от основных постулатов, принятых в масонстве, мы проанализируем влияние этой «тайной науки» на становление взглядов Чаадаева и покажем, что его позиция во многом совпадала с идеалами «тайного масонства», развитыми немецкими философами. Сильное влияние европейских духовных ориентиров в сочетании с чисто русским стремлением к объединению духовных вершин как западной, так и восточной культур обусловливают стремление к духовному синтезу, характеризующему интеллектуальную почву, из которой произросли идеи первого публичного русского мыслителя.